Nhằm mục tiêu giúp học viên nắm vững kiến thức và kỹ năng tác phẩm cố kỉnh hương Ngữ văn lớp 9, bài xích học người sáng tác - tác phẩm cố kỉnh hương trình bày đầy đủ nội dung, tía cục, nắm tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ tư duy và bài văn so sánh tác phẩm.

Bạn đang xem: Soạn bài cố hương của lỗ tấn

A. Câu chữ tác phẩm nạm hương

Truyện kể lại chuyến về quê lần ở đầu cuối của nhân đồ dùng “tôi” nhằm dọn công ty đi khu vực khác sinh sống. Đó là vào một trong những buổi chiều ảm đạm. Ngồi trên thuyền, nhân đồ vật “tôi” thấy quê hương mình đổi thay quá nhiều so với 20 năm trước. Nhưng sẽ là sự thay đổi khiến fan ta đau lòng: xóm quê giờ đây xơ xác, tiêu điều; con người già đi, xấu thêm, trở phải đần độn (Nhuận Thổ) hoặc chua ngoa, đanh đá (thím nhị Dương). Đem theo gia đình, nhân đồ gia dụng “tôi” rời quê nhà trong một trong những buổi chiều muộn cùng với niềm mong muốn và tin yêu vào nỗ lực hệ tương lai.

B. Đôi đường nét về tác phẩm cầm cố hương

1. Tác giả

- Lỗ Tấn (1881 – 1936), là bên văn nổi tiếng Trung Quốc.

- sinh trưởng trong gia đình quan lại sa sút.

- Là đơn vị văn của dân chúng lao động, hiến đâng cả cuộc sống cho cuộc tranh đấu giải phóng dân tộc.

- Lỗ Tấn coi văn chương như một vũ khí chiến đấu, gửi nhân dân ra khỏi tình trạng “ngu muội”.

2. Tác phẩm

a. Hoàn cảnh sáng tác

“Cố hương” là giữa những truyện ngắn vượt trội của tập “Gào thét” (1923).

b. Cha cục

3 phần

- Phần 1 (Từ đầu cho “Làm ăn sinh sống”): Nhân vật “tôi” trên phố về quê.

- Phần 2 (Tiếp đó mang đến “Sạch trót lọt nh quét”): Nhân đồ dùng “tôi” số đông ngày nghỉ ngơi quê.

- Phần 3 (Còn lại): Nhân thiết bị “tôi” trên tuyến đường xa quê.

c. Ý nghĩa nhan đề

“Cố hương” tức thị quê cũ. Bạn dịch không nhằm nhan đề quê cũ mà là vắt hương - một cái tên nghe hơi "cổ" nhằm nhấn mạnh vào cái cũ, gợi về xóm hội nông xã cũ trước kia, đồng thời đây là cái tên sở hữu đậm màu sắc trữ tình, biểu đạt tình cảm của "tôi" với cụ hương.

d. Quý hiếm nội dung

Cố hương là bức tranh xơ xác, tiêu điều về làng hội trung hoa những năm cuối chũm kì XIX đầu cụ kỉ XX. Trải qua việc tường thuật chuyến về quê lần cuối của nhân vật “tôi”, phần đa rung cảm của “tôi” trước sự thay đổi của quê hương, đặc biệt là của Nhuận Thổ, tác giả phản ánh yếu tố hoàn cảnh xã hội phong kiến Trung Quốc, đồng thời đề ra vấn đề đường đi của bạn nông dân, của toàn buôn bản hội để mọi fan suy ngẫm.

e. Giá trị nghệ thuật

- bố cục chặt chẽ, bí quyết sử dụng tấp nập những mẹo nhỏ nghệ thuật: hồi ức, hiện nay tại, đối chiếu, đầu cuối tương ứng.

- Nghệ thuật biểu đạt diễn biến tâm lý nhân vật độc đáo và khác biệt góp phần tương khắc hoạ tính phương pháp nhân vật và chủ đề tác phẩm.

- Kết hợp tự sự, miêu tả, biểu cảm, nghị luận.

- trí tuệ sáng tạo hình ảnh biểu tượng giàu ý nghĩa sâu sắc triết lý

C. Sơ đồ tư duy cố gắng hương

*

D. Đọc gọi văn phiên bản Cố hương

1. Diễn biến tâm trạng nhân đồ vật “tôi”

a. Trên phố về quê

- hoàn cảnh: Trời giá bán lạnh, đã độ giữa đông, nhân đồ gia dụng “tôi” về quê sau hơn hai mươi năm xa cách.

- Mục đích: nhằm từ giã lần cuối cùng, đem mái ấm gia đình đến nơi “tôi” đang có tác dụng ăn, sinh sống.

- không gian làng quê: Trời u ám, thôn ấp tiêu điều, hoang vắng.

- Lòng “tôi” se lại vì chưng “trong ký kết ức thôn cũ đẹp hẳn lên kia”; thất vọng, hụt hẫng vì xóm làng tiêu điều, hoang vắng quá khác xưa.

→ tranh ảnh làng quê ảm đạm, héo hon, hiểu rõ tình cảnh sa bớt của làng mạc hội china đầu vắt kỉ XX

b. Phần đông ngày “tôi” ở quê

Nhân trang bị “tôi” cảm nhận hầu như thứ trên quê nhà mình:

- size cảnh:

+ sáng sủa tinh mơ, trên mái ngói, mấy cọng rơm thô phất phơ

+ Các mái ấm gia đình đã dọn đi nhiều, càng hiu quạnh

→ không khí hoang vắng, hiu quạnh, gợi cảm giác buồn.

- bé người

+ Mẹ: “mừng rỡ, nét phương diện ẩn một nỗi buồn”: nỗi bi thảm của người sắp đề xuất từ giã nơi mình có mặt và béo lên mà không hẹn ngày gặp lại.

→ vai trung phong trạng lưu giữ luyến, buồn của một tín đồ sắp xa quê.

+ con cháu Hoằng: nhìn “tôi” chòng chọc vày nó chưa gặp gỡ “tôi” lần nào, thấy “tôi” không giống xa những người ở quê mà hằng ngày nó được ngay sát gũi, tiếp xúc.

→ nhấn mạnh vấn đề sự đổi thay của quê hương, của nhỏ người.

+ Thím hai Dương: 20 năm kia là một người thiếu phụ duyên dáng, được mọi người yêu mến, sau hai mươi năm trở thành người thiếu nữ xấu cả hiệ tượng lẫn tính tình.

+ Nhuận Thổ: Lúc bé dại là cậu nhỏ nhắn khoẻ mạnh, lanh lợi tháo vát, hiểu biết nhiều; hiện tại là tín đồ nông dân già nua, nghèo khổ, ngây ngô độn, mụ mẫm, cam chịu đựng số phận.

→ Nguyên nhân: bí quyết sống không tân tiến của tín đồ nông dân, thực tại xã hội black tối.

+ Nhân thiết bị Thủy Sinh: giống hệt bố sống tính nhút nhát, chỉ núp sau sống lưng bố, đối với Nhuận Thổ hai mươi năm về trước “gầy còm, tiến thưởng vọt cổ không đeo vòng bạc”

→ Nghèo khổ, lam bè đảng hơn, không xinh tươi như tuổi thơ Nhuận Thổ xưa. Người sáng tác cũng ngầm băn khoăn lo lắng về tương lai rứa hệ sau như Thủy Sinh liệu tất cả như Nhuận Thổ bây giờ.

→ đơn vị văn đang nhìn thẳng vào hiện nay xã hội tha hóa con fan và dùng văn chương phơi bày hiện thực để thức tỉnh nhỏ người, “chữa bệnh tinh thần cho dân tộc”

c. Trên phố rời xa quê

- hoàn cảnh: Chiều hoàng hôn

→ bố cục đầu cuối tương ứng, phương diện khác, thời gian hoàng hôn còn gợi buồn, suy tư.

- trung khu trạng: lòng ko chút giữ luyến, cảm thấy vô thuộc lẻ loi, ngột ngạt.

- Mơ về một cuộc sống thường ngày khác: tươi đẹp, niềm hạnh phúc hơn dịp này.

+ mong mỏi ước: chúng nó (bọn trẻ) không giống chúng tôi, không lúc nào phải áp bức nhau...

+ “Chúng nó cần được sống một cuộc sống mới”, sống giữa làng quê tươi đẹp, con fan tử tế thân thiện.

2. Nhân đồ dùng Nhuận Thổ

Nhuận Thổ, hiện tại thân sự sa sút của nỗ lực hương cùng thân phận cùng khổ của người nông dân:

Nhuận Thổ hồi bé

Nhuận Thổ lúc đứng tuổi

+ Là cậu nhỏ bé khoẻ mạnh, lanh lợi, hồn nhiên, tháo dỡ mở, gồm tình cảm tình thật và đặm đà với “tôi” mà không hề bị chia cách bởi sự khác biệt về tầng lớp, giai cấp.

+ Khuôn phương diện tròn trĩnh, nước da bánh mật, đầu nhóm mũ lông chiên bé xíu tí tẹo, cổ treo vòng bội bạc sáng thoáng – tầm vóc và phục trang ấy cho thấy thêm Nhuận Thổ là chú bé bỏng con bên nông dân có cuộc sống đời thường không cho nỗi thiếu thốn thốn, còn nếu không nói là no đủ.

+ đông đảo chuyện Nhuận Thổ kể mang lại “tôi” vể cách mồi nhử chim vào mùa đông, về nông thôn ven biển, về cảnh canh ruộng dưa, đuổi con tra, về những loại vỏ sò, về loài cá nhảy chứng minh Nhuận Thổ là chú bé xíu được sống trong môi trường thiên nhiên rộng rãi, đa dạng mẫu mã của thiên nhiên và cuộc sống đời thường lao rượu cồn ở nông thôn.

+ tình cảm quý mến của Nhuận Thổ với “tôi” là tình cảm hồn nhiên, trong sáng trong những đứa trẻ cùng trang lứa, không thể bị sự khác hoàn toàn về tầng lớp, thống trị ngăn cản.

+ Khuôn mặt tròn trĩnh, nước domain authority bánh mật trước đây nay biến đổi vàng sạm, lại có thêm đa số nếp răn sâu hoắm. Cặp mắt đồng nhất cặp mắt cha anh ngày trước, mi mắt viền đỏ húp mọng lên. <…> Anh đội một cái mũ lông chiên rách nát tươm, mang một loại áo bông mỏng dính, bạn co ro cảm cúm rúm, tay nạm một quấn giấy với một tẩu dung dịch lá dài.

+ Bàn tay cũng không hẳn là bàn tay “tôi” còn nhớ, hồng hào, lanh lẹn, khủng mạp, cứng rắn, nhưng vừa thô kệch vừa nặng nề nề, nứt nẻ như vỏ cây thông. Cuộc sống đời thường khó khăn, thiếu thốn đủ đường do đông con, mất mùa, thuế nặng, quân nhân tráng, trộm cướp, quan liêu lại… khiến Nhuận Thổ trở yêu cầu mụ mẫm.

+ Sự đổi khác trong tính bí quyết của Nhuận Thổ và trong quan hệ giới tính với “tôi” diễn tả ở sự khúm cầm và lời kính chào “bẩm ông” lúc gặp. Sự biến hóa ấy đã khiến cho “tôi” đau xót đến điếng bạn vì nhận biết giữa hai fan đã có bức tường dày ngăn cách, cần thiết vượt qua được.

+ Nhưng vẫn đang còn một điều không biến đổi ở Nhuận Thổ là cảm tình quý trọng với “tôi” – người các bạn thời niên thiếu thốn (thể hiện trong chi tiết dù hết sức nghèo, lại thân mùa đông không tồn tại sản thiết bị gì, Nhuận Thổ vẫn đem tặng “tôi” một gói đỗ xanh phơi khô).

Nguyên nhân và ý nghĩa của sự vậy đổi:

+ gia đình đông con, nghèo đói.

+ thôn hội phong kiến bất công, thối nát đã bóp méo thực chất con người.

+ Sự biến đổi của Nhuận Thổ cho biết thêm tình cảnh bị bần cùng hoá của không ít người nông dân, mặt khác cũng biểu lộ sự sa sút, bần cùng của nông thôn china đương thời.

+ tình trạng mụ mẫm, thể hiện thái độ cam chịu của Nhuận Thổ nói riêng với số phận của fan nông dân trung quốc nói chung, đó chính là điều nguy hiểm, trăn trở, đau xót nhất ở trong nhà văn.

3. Ý nghĩa hình hình ảnh con đường

- con đường sông, mặt đường thủy (nghĩa đen): đi mãi cũng thành đường thôi. Đó là con phố mà tôi với cả mái ấm gia đình đang đi.

- bé đường cho tất cả dân tộc china xây dựng, thay đổi mới, đó là niềm mong muốn của những nhà văn về một tương lai tươi sáng đối với tất cả dân tộc (nghĩa bóng).

⇒ vấn đề đặt ra: tạo những cuộc đời mới, những tuyến đường mới xuất sắc đẹp hơn mang lại tương lai. Hi vọng vào vắt hệ con trẻ làm biến hóa quê hương, mang về tự do niềm hạnh phúc cho con người.

E. Bài xích văn phân tích gắng hương

Lỗ Tấn (1881 – 1936) là nhà tư tưởng lớn, bên văn hiện tại thực danh tiếng của trung hoa vào thời kì đầu nỗ lực kỉ XX. Sự nghiệp sáng tác mà ông nhằm lại đến đời rất mập mạp và nhiều dạng, trong số đó có 17 tập tạp văn với hai tập truyện ngắn xuất sắc đẹp là “Gào thét” (1923) và “Bàng hoàng” (1926). Trong số những tác phẩm tiêu biểu nhất của tập “Gào thét” là truyện ngắn “Cố hương”.

thông qua việc kể lại chuyến về quê lần cuối cùng và những suy ngẫm, rung cảm của bạn dạng thân trước sự biến hóa của cảnh vật cùng con tín đồ ở quê hương, tác giả đã bí mật đáo phê phán chế độ phong kiến hủ bại, đồng thời nhắc đến con phố giải phóng nông dân thoát khỏi những buộc ràng vô hình, đầy đủ nghiệt vấp ngã của thôn hội đương thời.

Sau hai mươi năm sinh sống xa nhà, tác giả trở lại thăm quê cũ thân mùa ướp đông lạnh giá. Ngồi bên trên thuyền, thấy quang cảnh ven sông tiêu điều, lòng ông dâng lên cảm giác buồn thương khó tả. Đây là lần ông về quê để cùng người thân giải quyết và xử lý chuyện chào bán nhà, đưa gia đình đến địa điểm khác làm cho ăn.

Về mang đến nơi, ông được bà mẹ già chạy ra đón. Mọi tín đồ đang bận bịu thu dọn đồ dùng đạc. Nghe mẹ nhắc tới Nhuận Thổ, tác giả lập tức nhớ lại những kỉ niệm thần tiên của thời thơ ấu. Nhuận Thổ là nam nhi người làm mướn cho mái ấm gia đình tác giả từ thời điểm cách đó hơn nhị chục năm. Thời gian ấy, Nhuận Thổ bắt đầu lên mười. Các lần theo cha đến nhà, Nhuận Thổ hay kể đến "tôi" nghe cách bẫy chim sẻ, giải pháp bắt bé tra hay ăn trộm dưa và các chuyện khác, khiến "tôi" say mê, thán phục.

Tác giả gặp mặt lại mấy bạn hàng buôn bản cũ, trong đó có Nhuận Thổ. Cuộc sống đời thường vất vả, lam bạn bè đã khiến cho Nhuận Thổ thành một người trọn vẹn khác. Hình dáng tiều tụy, thảm hại, mặt mũi ngơ ngác, dại dột độn. Không thể chút vết tích nào của Nhuận Thổ lúc xưa.

Mấy ngày sau, cả gia đình tác giả rời quê. Khi chiến thuyền đã xa làng, tác giả vẫn trĩu nặng trĩu nỗi suy tứ về cảnh vật cùng con người ở cầm hương. Ông nỗ lực tìm ra vì sao của sự thay đổi đáng bi thảm ấy và cầu hy vọng cho nhỏ cháu của Nhuận Thổ sau này sẽ tìm ra cách sống mới để không thể phải cực khổ như ông cha nữa.

chất trữ tình đậm chất của tác phẩm biểu đạt ở cốt truyện tâm trạng của nhân vật. Từ phảng phất bi thiết đến nhức xót (trên con đường về quê). Từ đau xót đến bi quan (những ngày sống quê). Cuối cùng, lại nhen nhóm hi vọng (trên con đường rời quê). Mặc dù vậy, dù bi hùng bã, đau xót hay hi vọng cũng rất nhiều là thể hiện của tình cảm yêu thích quê hương sâu nặng. Dòng hay của cống phẩm là thể hiện cốt truyện tâm trạng ấy một giải pháp sinh động, sống động và hòa hợp lí.

mở đầu bài văn, tác giả bộc bạch tâm trạng của chính mình trong chuyến trở về rứa hương: Tôi không quản trời lạnh giá, trở lại viếng thăm làng cũ, xa đông đảo hai ngàn dặm nhưng mà tôi sẽ từ biệt hơn nhị mươi năm nay.

chuyến đi này có tầm quan trọng đặc biệt và ý nghĩa sâu sắc rất mập nên tác giả không thể ko về, dẫu phải đi qua hai nghìn dặm đường, trong thời tiết ngày đông giá lạnh.

nạm hương là quê cũ, là tất cả những gì gắn bó tha thiết, thiêng liêng đối với mỗi người. Sau nhị mươi năm nhận ra nơi đất khách, nay người sáng tác mới về quê nhà, mà lại về lần này là để đón cả gia đình đến nơi mình sẽ làm ăn sinh sống. Trở về chưa phải để sum vầy mà là nhằm biệt li, hoàn toàn có thể là chia lìa mãi mãi. Mang lại nên, tâm trạng tác giả trĩu nặng một mỗi bi thảm và nỗi bi quan ấy lan quý phái cả cảnh vật:

Đang độ thân đông. Ngay gần về mang đến làng, trời lại càng u ám. Gió giá lùa vào vùng thuyền. Nhìn qua các khe hở mui thuyền, thấy xa ngay gần thấp thoáng mấy thôn ấp tiêu điều, hoang vắng, nằm yên lìm dưới vòm trời màu quà úa. Ko nén được, lòng “tôi” se lại.

Trải qua thời hạn dài đằng đẵng, biết bao vật đổi sao dời. Cảnh quê vốn tiêu điều, hoang vắng, nay tồn tại trước mắt người xa xứ càng nhuốm dung nhan thê lương, ảm đạm. Tác giả hoài nghi vào kí ức của bản thân mình và cho rằng vì chổ chính giữa trạng mình đang buồn nên quan sát cảnh new ra như thế:

“Hình ảnh làng cũ trong kí ức tôi rất khác hẳn như vậy này. Xã cũ tôi đẹp lên kia. Mà lại nếu đề xuất nhớ rõ đẹp như thế nào, nói rõ đẹp ở nơi nào thì thật không có hình hình ảnh ngôn ngữ nào biểu đạt ra mang lại được. Phảng phất thì cũng có hơi như là đấy. Tôi nghĩ bụng: Hẳn làng cũ mình vốn chỉ như vậy kia thôi, tuy chưa hiện đại hơn xưa, tuy thế cũng vì chưng tắt đèn đề nghị thê lương như bản thân tượng. Chẳng qua là trọng tâm tình tôi đã đổi khác, bởi vì về thăm gửi này, lòng mình đang không vui.

về viếng thăm quê chuyến này, ý muốn là để từ giã nó lần cuối cùng. Căn nhà cũ vị trí cả đại gia đình công ty chúng tôi đời đời ở thông thường với nhau, mà cửa hàng chúng tôi đã đề nghị đồng tình bán ra cho người ta rồi, nội năm nay, bắt buộc giao đến họ. Vị thế, tôi rất cần phải về trước Tết, vĩnh biệt ngồi nhà yêu mến và tự giã làng cũ thân yêu, đem gia đình đến nơi đất khách hàng tôi đang làm ăn, sinh sống”.

Đoạn văn phản chiếu sự biến đổi theo chiều hướng đáng bi tráng của ráng hương và những cảm giác bâng khuâng khó tả trong tâm trạng nhân vật. Đặt chân lên bờ, người sáng tác thấy khung cảnh trong làng tương tự như quang cảnh ven sông:

“Tinh mơ sáng hôm sau, tôi về cho tới cổng nhà. Bên trên mái ngói, mấy cọng tranh khô phất phơ trước gió, đủ rõ công ty không đổi chủ không được. Những gia đình khác chắc rằng đã dọn đi rồi, cho nên cảnh tượng càng hiu quạnh”.

Về cho nhà, bàn chuyện dọn nhà ngừng xuôi, chị em kể rằng tất cả anh Nhuận Thổ lần nào mang lại chơi cũng nhắc tới con và rất ao ước có ngày được chạm mặt con. Bà bầu đã nhắn tin mang đến anh ấy biết chừng ngày nào con về. Chắc hẳn rằng anh ấy cũng sắp tới thôi.

Nghe bà mẹ nói, bỗng nhiên trong kí ức nhà văn, hình ảnh làng quê với hồ hết cảnh vật và con bạn năm xưa- hiện tại lên rõ ràng từng đưa ra tiết:

thời điểm bấy giờ, vào kí ức tôi đột nhiên hiện ra một cảnh tượng thần tiên, kì dị: Một vầng trăng tròn xoàn thắm treo lửng lơ bên trên nền trời xanh đậm, dưới là 1 trong bãi cát mặt bờ biển, trồng toàn dưa hấu, bát ngát một màu xanh da trời rờn. Thân ruộng dưa, một đứa bé bỏng trạc mười một, mười hai tuổi, cổ đeo vòng bạc, tay nhăm nhăm cầm dòng đinh ba, đang thế sức đâm theo một bé tra. Con vật bỗng quay lại, luồn qua háng đứa bé, chạy mất.

người sáng tác nhớ như in hình hình ảnh của fan bạn bé dại cách đây hai chục năm. Ban đầu là cảnh Nhuận Thồ xuất hiện thêm vào ngày giỗ khủng của gia đình tác giả. Đó là cậu nhỏ xíu xinh xắn, khỏe mạnh mạnh, khuôn mật tròn trĩnh, nước da bánh mật, đầu team mũ lông chiên bé nhỏ tí tẹo, cổ đeo vòng bạc bẽo sáng loáng, … Tiếp sau đó là số đông kỉ niệm về fan bạn dễ thương và đáng yêu thuở thiếu hụt thời. Nhuận Thổ hay kể chuyện mồi nhử chim: xóm em toàn đất cát, hễ tuyết xuống là em quét đem một khoảng chừng đất trống, cần sử dụng một cây que ngắn chống một cái nong lớn, rắc ít lúa lép, thấy chim tước đoạt xuống ăn, đứng đằng xa giật mạnh dạn sợi dây buộc vào loại que, cầm là chim bị chụp vào nống hết. Thứ nào thì cũng có: sẻ đồng, kính chào mào, "bột cô", sẻ xanh lưng. Hết chuyện mồi nhử chim mang đến chuyện rủ "cậu ấm" đi dạo bờ biển: “Đến mùa hè, anh xuống đơn vị em chơi. Ban ngày, bọn chúng mình ra đại dương nhặt vỏ sò, red color có, greed color có, đầy đủ cả. Bao gồm cả sò "mặt quỷ", sò "tay phật"”.

Rồi chuyện về nhỏ tra lạ mắt như trong cổ tích: Ở thôn em, người đi qua đường khát nước hái một trái dưa ăn, ko kề là mang trộm. Canh là canh lợn rừng, nhím, tra. Này nhé! sáng trăng. Gồm tiếng sột soạt. Tra đã ngốn dưa đấy! ráng là ráng đinh cha khe khẽ tiến lên...”

Thời ấy, trước nhỏ mắt của "cậu ấm" con chủ nhà thì Nhuận Thổ là đái anh hùng, là bạn từng trải: “Trời! Nhuận Thổ hẳn biết nhiều chuyện quái lạ lắm, nói không xiết! gần như chuyện đó, anh em tôi tự trước cho nay, không một ai biết cả. Bọn chúng nó đắn đo là vì trong những khi Nhuận Thổ sống mặt bờ biển thì chúng nó, cũng giống như tôi, chỉ nhìn một miếng trời vuông trên tứ bức tường cao bao bọc lấy cái sân nhưng mà thôi!”

Tình các bạn tuổi thơ giữa tác giả và Nhuận Thổ thật trong trắng và đằm thắm. Tuy vậy tiếc thay, đã mất tháng giêng. Nhuận Thổ đề xuất về quê hắn. Lòng tôi xốn xang, tôi khóc lớn lên. Hắn lẩn vào bếp, cũng khóc mà lại không chịu về. Tuy nhiên rồi cha hắn cũng lôi hắn đi. Sau đó, hắn gồm nhờ cha hắn sở hữu lên mang lại tôi một quấn vỏ sò với mấy lắp thêm lông chim rất đẹp. Tôi căng cổ vài ba lần gửi đến hắn ít quà. Nhưng từ đấy cửa hàng chúng tôi không hề chạm chán mặt nhau nữa.

tác giả đã mang hình ảnh tươi đẹp trong thừa khứ so sánh với hình ảnh Nhuận Thổ trong bây giờ để nêu bật chủ đề tác phẩm. Sau nhị mươi năm cách biệt, nay hai tín đồ mới chạm mặt lại nhau: “Người lấn sân vào là Nhuận Thổ. Mặc dù tôi nhận thấy ngay là Nhuận Thổ, tuy thế lại không hẳn là Nhuận Thổ trong kí ức tôi. Anh cao gấp hai trước, khuôn phương diện tròn trĩnh, nước domain authority bánh mật trước kia nay đã đổi thành sạm, lại sở hữu thêm gần như nếp răn sâu hoắm. Cặp mắt tương đồng cặp mắt anh ngày trước, mi đôi mắt viền đỏ húp mọng lên. Tôi không lấy làm cho lạ, nghỉ ngơi miền biển, gió thổi xuyên suốt ngày, đại để người nào cũng thế cả. Anh đội một cái mũ lông chiên rách nát tươm, khoác một loại áo bông mỏng manh dính, fan co ro cúm rúm, tay chũm một quấn giấy với một tẩu dung dịch lá dài. Bàn tay này cũng chưa phải là bàn tay tôi còn nhớ, hồng hào, lanh lẹ, phệ mạp, cứng rắn, cơ mà vừa thô kệch vừa nặng nề, nứt nẻ như vỏ cây thông...

Nhuận Thổ đứng giới hạn lại, nét khía cạnh vừa hớn hở vừa thê lương, môi mấp máy, tuy vậy cũng nói không ra tiếng. Rồi đột anh rước một dáng điệu cung kính, xin chào rất rành mạch: Bẩm ông!

Sau đó, anh ta rón rén đưa ra một gói giấy và ấp úng: – mua đông tháng giá chẳng có gì, chỉ bao gồm ít đậu xanh trong phòng phơi khô, xin ông...”

nghệ thuật và thẩm mỹ tả thực của tác giả thật nhan sắc sảo. Ông đã khắc họa sinh động chân dung một dân cày lam lũ, nghèo khổ và đầy mặc cảm tự ti. Qua đó, ta có thể hình dung ra cảnh sinh sống cơ cực, trớ trêu của Nhuận Thổ nói riêng và nông dân nói bình thường lúc bấy giờ.

tín đồ bạn nhỏ khỏe mạnh, đáng yêu và dễ thương thuở nào lúc này là một nông xơ xác, da mặt tiến thưởng xạm vày nghèo đói. Ngày xưa, Nhuận Thổ là một cậu nhỏ nhắn có khuôn phương diện tròn trĩnh, nước domain authority bánh mật, đầu đội mũ lông chiên, cổ treo vòng bội bạc sáng loáng, được tía cưng chiều.

Về hình thức, Nhuận Thổ lúc này đã trọn vẹn thay đổi, nhưng mà tận đáy lòng, Nhuận Thổ vẫn giữ nguyên tình bạn sâu nặng với "cậu chủ" ngày xưa. Nghe nói "cậu chủ" đã về phải Nhuận Thổ đến ngay cùng dù khôn cùng nghèo tuy thế cũng không quên mang chút rubi "cây bên lá vườn" đến khuyến mãi "cậu chủ". Chính điều này làm cho mọi thay đôi trong quan hệ tình dục giữa nhị người bây giờ trở buộc phải phi lí.

hai biện pháp nghệ thuật chính được tác giả sử dụng vào truyện là hồi ức và đối chiếu được phối kết hợp một cách nhuần nhuyễn, khéo léo để triển khai nổi bật sự thay đổi của con tín đồ và cảnh vật. Đồng thời, tác già để ra cho người đọc câu hỏi tại sao lại sở hữu sự chuyển đổi ghê khiếp vậy?

Qua truyện, tác giả muốn nói tới tình cảnh nghèo đói của nông dân dù nạn áp bức, tham nhũng nặng nề ngơi nghỉ nông thôn. Tuy nhiên điều ông quan liêu tâm hơn hết là sự thay đổi theo khunh hướng xấu của họ, biểu đạt qua tính bí quyết của thím nhị Dương, của không ít người khách mượn cớ đưa tiễn để đưa đồ đạc, nhất là qua tính cách của Nhuận Thổ. Trong đầy đủ thay đổi, điều làm cho cho tác giả ngạc nhiên, đau xót cho "điếng người đi" chính là mối quan hệ giữa Nhuận Thổ và mình.

Bằng thủ thuật đối chiếu cùng tương phản, tác giả đã đề đạt tình cảnh suy thoái về phần đa mặt của buôn bản hội phong kiến trung quốc đầu cầm kỉ XX. Ông phân tích nguyên nhân và lên án những thế lực hủ bại đã đẩy xã hội vào thực trạng đáng buồn. Lân cận đó, Lỗ Tấn cũng chỉ ra rất nhiều mặt tiêu cực nằm ngay trong thâm tâm hồn, tính cách của người lao động.

mọi nông dân như Nhuận Thổ không những khổ vì bé đông, mùa mất, thuế nặng, bộ đội tráng, trộm cướp, quan liêu lại ngoài ra khổ sở, gian khổ hơn nhiều vì những ý niệm cũ kĩ về đẳng cấp, bởi vì sự đè nén, áp bức của kẻ thống trị thống trị, bởi mê tín dị đoan dị đoan... Nhuận Thổ xin bởi được đồ vật thờ của gia đình chủ cũ chắc là để mong cho đời mình đỡ khổ:

lúc Nhuận Thổ xin cái lư hương và đôi đèn nến, tôi cười cợt thầm, nhận định rằng anh ta thời điểm nào cũng không bao giờ quên sùng bái tượng gỗ.

Để làm trông rất nổi bật sự đổi khác ghê tởm đó, tác giả không chỉ có đối chiếu tính bí quyết của từng nhân đồ dùng trong vượt khứ với bây giờ mà còn so sánh nhân vật dụng này với nhân đồ kia, đặc biệt là đối chiếu giữa Nhuận Thổ xa xưa với Thủy Sinh, con trai anh ta bây giờ. Cậu bé nhỏ Nhuận Thổ từ thời điểm cách đây hơn nhị mươi năm hồng hào, khỏe mạnh mạnh, cổ treo vòng bạc. Còn Thủy Sinh hiện giờ ốm yếu quà vọt, cổ không đeo vòng bạc...

Hình ảnh cố hương thơm trong tác phẩm không chỉ là mang ý nghĩa là vị trí chôn nhau giảm rốn mà còn là bức tranh thu nhỏ của làng mạc hội. Những biến hóa mà Lỗ Tấn đã diễn tả trong “Cố hương” là những biến đổi có tính điển hình của thôn hội trung quốc thời cận đại. Vị vậy, qua việc diễn đạt sự biến hóa cụ thể của một xóm quê, Lỗ Tấn đã đưa ra vấn đề khôn xiết bức thiết là bắt buộc xây dựng một cuộc đời mới giỏi đẹp:

Tôi sẽ mơ màng thì trước mắt tôi hiển thị cảnh đồng cát, màu xanh lá cây biếc, cạnh bờ biển, trên vòm trời xanh đậm lơ lửng một vầng trăng tròn đá quý thắm. Tôi nghĩ bụng: Đã gọi là mong muốn thì chẳng thể nói đâu là thực, đâu là hư. Cũng giống như những tuyến đường trên khía cạnh đất; kì thực trên mặt đất vốn làm cái gi có đường. Tín đồ ta đi mãi thì thành mặt đường thôi.

Xem thêm: Pores Là Gì Trong Tiếng Việt? Nghĩa Của Từ Pore, Từ Pore Là Gì

cùng bề mặt đất vốn dĩ không có đường. Đường là do con bạn giẫm nát cỏ nghỉ ngơi chỗ chưa có đường mà sản xuất ra, là khai thác chỗ hắc búa mà có... Trong cuộc sống, bất cứ là gặp bao nhiêu khó khăn trắc trở, bọn họ cần kiên định, bền gan vững vàng chí để mở lối đi tới tương lai tươi sáng. Đó là thông điệp tận tâm mà nhà văn Lỗ Tấn ý muốn gửi đến tất cả chúng ta.