Hồ Xuân hương được ca ngợi là bà chúa thơ Nôm. Nhà đề chính trong thơ bà là viết về người đàn bà với ngôn ngữ cảm thương, xác minh đề cao với ý thức đầy phiên bản lĩnh. “Tự tình” là chùm thơ thể hiện cảnh oái oăm ngang trái cùng đông đảo nỗi niềm bi đát tủi đắng cay đôi khi nói lên khát vọng niềm hạnh phúc của thi sĩ. Mời các bạn đọc tham khảo một vài bài văn phân tích nhà cửa Tự tình – hồ nước Xuân Hương mà shop chúng tôi đã tổng vừa lòng trong bài viết dưới đây.

Bạn đang xem: Nghị luận bài tự tình

*
Tổng hợp những bài văn nghị luận về cống phẩm Tự tình – hồ nước Xuân Hương
Nội dung chính

Bài văn phân tích bài bác thơ “Tự tình” của hồ nước Xuân hương thơm số 1


Hồ Xuân mùi hương là trong số những nhà thơ nữ tiêu biểu của nền văn học trung đại Việt Nam, được ca ngợi là “bà chúa thơ nôm”. Bà là 1 “thiên tài kì nữ” nhưng cuộc sống đầy éo le, bất hạnh. Thơ hồ nước Xuân hương là thơ của đàn bà viết về phụ nữ, trào phúng mà lại vẫn siêu trữ tình. Một trong những bài thơ tiêu biểu viết về trung ương trạng, nỗi niềm của người phụ nữ trước duyên phận, cuộc sống mình là “Tự tình” (II). Bài thơ có mức giá trị sâu sắc về nội dung và nghệ thuật:

“Tự tình” (II) là bài thơ ở trong chùm thơ “Tự tình” gồm bố bài của bà. Đây là chùm thơ đàn bà sĩ viết nhằm tự nhắc nỗi lòng, trung khu tình của mình. Thành quả được viết bằng chữ Nôm, làm theo thể thơ thất ngôn chén bát cú Đường luật pháp với bố cục bốn phần: đề, thực, luận, kết. Bài thơ biểu đạt thái độ, trung tâm trạng vừa đau đớn, vừa phẫn uất trước thực tại đau buồn, tuy vậy, bà vẫn thế gượng vươn lên, dẫu vậy rồi vẫn lâm vào hoàn cảnh bi kịch.

Dựa vào nội dung bài thơ, ta hoàn toàn có thể đoán bài bác thơ được sáng tác khi bà đã chạm mặt phải hầu hết éo le, xấu số trong tình duyên. Mở đầu bài thơ là hình ảnh người thanh nữ không ngủ, một mình ngồi giữa tối khuya:

“Đêm khuya văng vọng trống canh dồn

Trơ chiếc hồng nhan với nước non.”

Giữa đêm khuya, người đàn bà thao thức không ngủ được và cô gái nghe music tiếng trống canh dồn dập. “Đêm khuya” là thời hạn của hạnh phúc lứa đôi, của đoàn viên gia đình, vậy mà ở đây, trớ trêu thay, người thiếu phụ lại đơn chiếc một mình. Nàng đơn độc quá đề xuất thao thức ko ngủ, cô bé nghe âm nhạc tiếng trống canh “văng vẳng”. Từ bỏ láy này diễn đạt âm thanh từ bỏ xa vọng lại.

Với thẩm mỹ lấy rượu cồn tả tĩnh, fan đọc cảm giác được không khí đêm khuya tĩnh lặng, im lìm và người thiếu phụ thật cô đơn, tội nghiệp. Trong thôn hội xưa, giờ trống canh là âm thanh dùng báo hiệu thời gian một canh giờ đồng hồ trôi qua. Nàng sĩ nghe music tiếng trống canh “dồn” – tiếng trống dồn dập, khẩn trương – chắc rằng là vì nàng đang ngồi đếm thời gian và băn khoăn lo lắng thấy nó trôi sang một cách dồn dập, tàn nhẫn. Nó chẳng cần phải biết tuổi xuân của cô gái sắp vuột mất mà cô bé thì vẫn đang cần “trơ loại hồng nhan” ra giữa “nước non”.

Dường như, nỗi cô đơn, xót xa ấy luôn luôn dày vò người vợ sĩ nên thời gian trở thành nỗi ám hình ảnh không nguôi trong tâm địa hồn bà. Trong chùm “Tự tình”, nỗi ám hình ảnh về thời gian còn hiện hữu trong âm nhạc “tiếng gà”. Người thiếu nữ ấy cũng trần trọc cho tới sáng để rồi nghe music “tiếng con gà văng vẳng gáy trên bom” mà lại đau đớn, mà ân oán hận. Ở đây, “hồng nhan” là dung nhan của người thiếu nữ vẫn còn sống độ mặn mà, chiếc mà bất cứ ai cũng trân trọng.

Thế mà, này lại kết hợp với từ “cái”- một danh từ bỏ chỉ một số loại thường đính với gần như thứ trang bị chất nhỏ tuổi bé, tầm thường. Nàng tự thấy nhan sắc của chính bản thân mình quá nhỏ dại bé, thấp rúng bởi nó chẳng không giống gì một thứ đồ dùng ít giá trị, lại chẳng được ai đoái hoài đến. Nó nên “trơ” ra, phô ra, bày ra một bí quyết vô duyên, vô nghĩa lí giữa đất trời. Từ bỏ “trơ” cầm đầu câu mang đến ta cảm nhận được nỗi xót xa, đau đớn, tủi hổ, bẽ bàng của người đàn bà một bản thân giữa đêm khuya, không có ai quan tâm, đoái hoài.

Tuy tất cả bẽ bàng, tủi hổ cơ mà ta vẫn thấy ẩn khuất trong câu thơ một nàng sĩ khỏe mạnh mẽ, đậm cá tính dám đem mẫu tôi cá thể để đối lập với tất cả “nước non” rộng lớn lớn. Hồ nước Xuân mùi hương là thế, không bao giờ chịu nhỏ bé nhỏ, yếu mềm. Nhì câu đầu bằng cách khắc họa thời gian, không gian nghệ thuật với cách kết hợp từ lạ mắt đã mô tả rõ nỗi cô đơn, nhức đớn, tủi hổ bẽ bàng trước tơ duyên hẩm hiu của chính mình. Nhị câu thực tự khắc họa sâu sắc sự phẫn uất trước cảnh ngộ éo le:

“Chén rượu hương gửi say lại tỉnh,

Vầng trăng nhẵn xế, khuyết không tròn”.

Giữa tối khuya, cô đơn và bi hùng tủi, nàng tìm đến rượu để quên đi tất cả nhưng làm sao quên được “say lại tỉnh”. Say, có thể quên đi được một chốc, tuy nhiên đâu có thể say mãi, rồi đã lại “tỉnh” ra. Tỉnh giấc ra lại càng ý thức sâu sắc hơn nỗi cô đơn, xót xa, lại càng bi tráng hơn. Ẩn sau cái hành vi tìm mang lại rượu nhằm giải tỏa nỗi sầu là cả niềm phẫn uất sâu sắc trước số phận bất hạnh.

Cụm tự “say lại tỉnh” cho thấy thêm cái bế tắc, quẩn quanh quanh trong nỗi buồn, đơn độc của bạn phụ nữ. Nàng đơn độc nên tìm đến vầng trăng bên phía ngoài kia ao ước sự đồng cảm. Nữ thấy vầng trăng sẽ “xế” láng “khuyết không tròn”. Cô bé nhìn thấy số phận bất hạnh của bản thân trong hình ảnh vầng trăng: nàng đã và đang ở tuổi “xế” chiều nhưng mà tình duyên vẫn hẩm hiu, lận đận, “chưa tròn”. Ở hai câu này, bởi phép đối, thẩm mỹ và nghệ thuật tả cảnh ngụ tình, nàng sĩ đang khắc họa buộc phải tâm trạng bế tắc và nỗi phẫn uất thâm thúy trước duyên phận hẩm hiu, lỡ làng. Sang nhị câu luận, ngoài ra sự phẫn uất ấy trở thành sự chống trả kịch liệt:

“Xiên ngang mặt khu đất rêu từng đám,

Đâm toạc chân mây đá mấy hòn.”

Hai câu thơ được cấu tạo đặc biệt: hòn đảo vị ngữ là hồ hết động từ khỏe mạnh lên đầu câu. “Xiên ngang” với “đâm toạc” là hành vi của phần nhiều vật vô tri vô giác. Vào tự nhiên, rêu là sự việc vật bé xíu nhỏ, yếu mềm, vậy mà làm việc đây dường như nó khỏe khoắn hơn, cứng cỏi thêm để “xiên ngang khía cạnh đất”. “Đá” là thiết bị bất động, cố mà tại đây cũng vẫn to hơn, nhọn hơn, sẽ cựa quậy, “nổi loạn” phá tan không gian tù túng bấn bị số lượng giới hạn bởi “chân mây”.

Hình ảnh thiên nhiên động, thiên nhiên “nổi loạn” này không chỉ có xuất hiện nay một lần mà còn tồn tại trong nhiều phần nhiều tác phẩm không giống của bà. Lí giải mang lại sự xuất hiện thêm những hình ảnh thiên nhiên như vậy là ở đậm chất ngầu và cá tính mạnh mẽ của cô gái sĩ. Vạn vật thiên nhiên được mô tả thể hiện rõ tâm trạng nhỏ người, như đại thi hào Nguyễn Du từng đúc rút về mối quan hệ giữa cảnh cùng tình : “Cảnh buồn người dân có vui đâu bao giờ”.

Cảnh được diễn đạt là “nổi loạn”, là “phá bĩnh” diễn tả tâm trạng tín đồ phụ nữ hôm nay cũng mong “nổi loạn”, quẫy đạp để phá tan số phận bất hạnh, tình duyên hẩm hiu của mình. Nhịn nhường như, người thiếu phụ đang gồng bản thân lên để phòng trả kịch liệt số phận. Đó chính là thái độ bội nghịch kháng trẻ trung và tràn đầy năng lượng của thiếu nữ sĩ trước thực tại đau buồn. Đằng sau sự bội phản kháng trẻ khỏe ấy là mong ước sống, khao khát niềm hạnh phúc lứa đôi mãnh liệt của nữ sĩ.

Hai câu thơ, với phép đối, phép đảo nhấn mạnh vấn đề hai hễ từ to gan lớn mật đầu câu và thẩm mỹ tả cảnh ngụ tình đã cho thấy thêm sự nỗ lực vươn lên tranh đấu với số phận, đồng thời cho thấy khát khao sống, khát khao niềm hạnh phúc lứa song mãnh liệt ở chị em sĩ xinh đẹp, năng lực mà cuộc đời không ưu ái. Tín đồ đọc thật sự khâm phục trước khả năng cứng cỏi, không chịu đựng đầu hàng số phận của fan phụ nữ đậm chất ngầu ấy. Đến hai câu cuối bài bác thơ, tuy nữ giới đã nỗ lực vươn lên nhưng lại không ra khỏi cái thở dài ngao ngán trước bi kịch:

“Ngán nỗi xuân đi xuân lại lại,

Mảnh tình san sẻ tí con con”.

Nàng thở nhiều năm “ngán nỗi”. Phụ nữ chán ngán bởi vì “xuân đi xuân lại lại”. Mùa xuân và vẻ đẹp của nó phai đi nhưng rồi sẽ quay lại theo quy điều khoản của sản xuất hóa. Nhưng “xuân” của tín đồ phụ nữ, tuổi con trẻ và sắc đẹp của cô gái thì chẳng thể nào trở lại được, nhưng cứ mỗi một mùa xuân trôi đi là lại thêm một đợt tiếp nhữa tuổi xuân của đời fan ra đi, vậy cho nên nàng “ngán”. Nhiều từ “lại lại” như một sự thở dài ngao ngán trước sự trôi chảy tàn khốc của thời gian.

Nó cứ trôi đi, ko thèm suy nghĩ cái thảm kịch đang cướp đi tuổi con trẻ của đàn bà : “mảnh tình san sẻ”. Tình yêu của nữ giới vốn dĩ mỏng manh manh, bé nhỏ, chỉ là 1 “mảnh”, vắt mà còn nên san sẻ”, phân tách năm sẻ bảy ra thật tội nghiệp. Bởi vậy mà nó chỉ từ là một “tí” ‘con con”.

Nghệ thuật tăng tiến theo chiều bớt dần khiến người gọi thấy rõ cái bi kịch xót xa của nàng sĩ và yêu thương cho con bạn tài hoa mà bạc bẽo mệnh. Thảm kịch ấy treo đẳng mang người thiếu nữ khiến nàng không chỉ là thốt lên ngao ngán một lần. Vào “Tự tình” (III) thanh nữ cũng từng thở dài: “Ngán nỗi ôm lũ những tấp tênh”.

Đây cũng là một trong cách nói không giống của bi kịch tình yêu bị phân tách năm sẻ bảy. Nữ giới có ông xã – “ôm đàn” – tuy nhiên lấy ck mà vẫn “tấp tênh” như chẳng có, “một tháng song lần bao gồm cũng không”. Hai câu kết bài xích thơ với phần đa từ ngữ giản dị, tự nhiên và thẩm mỹ và nghệ thuật tăng tiến, bạn đọc cảm thấy được loại chán ngán lúc rơi vào bi kịch của thiếu nữ sĩ. Tuy thế, dư vang của chiếc khát khao sống, khát khao niềm hạnh phúc lứa song mãnh liệt ở nhì câu trước vẫn khiến người hiểu cảm phục bản lĩnh cứng cỏi của “bà chúa thơ Nôm”.

Với ngôn từ thơ nôm giản dị, tự nhiên và thoải mái nhưng cũng sắc nhọn, với những biện pháp nghệ thuật đảo, đối, sử dụng động trường đoản cú mạnh, tả cảnh ngụ tình…bài thơ bộc lộ tâm trạng vừa nhức đớn, vừa phẫn uất trước duyên phận, nhưng lại vẫn cố gắng vươn lên với thèm khát sống, khát khao niềm hạnh phúc mãnh liệt, mặc dù vẫn lâm vào cảnh bi kịch.

Xem thêm: Số Nguyên Tố Lớn Nhất Có Hai Chữ Số Là, Câu Hỏi Của Monster Energy

Tóm lại, “Tự tình” (II) thể hiện khả năng Hồ Xuân hương qua vai trung phong trạng đầy bi kịch : vừa bi hùng tủi, căm uất trước cảnh ngộ éo le, vừa cháy bỏng khao khát được sống hạnh phúc. Đọc bài thơ, ta vừa yêu thương xót đến số phận bất hạnh, vừa khâm phục bản lĩnh cứng cỏi của phụ nữ sĩ. Bài xích thơ là dẫn chứng tiêu biểu cho năng lực ngôn ngữ của “bà chúa thơ Nôm”.