"Tây Tiến" - quang đãng Dũng bao gồm tóm tắt ngôn từ chính, lập dàn ý phân tích, ba cục, quý giá nội dung, giá chỉ trị thẩm mỹ và nghệ thuật cùng yếu tố hoàn cảnh sáng tác, thành lập của thành tích và tiểu sử, quan lại điểm cùng với sự nghiệp sáng tác phong thái nghệ thuật giúp những em học xuất sắc môn văn 12


I. Tác giả

1. Tiểu truyện - Cuộc đời

- quang quẻ Dũng (1921 - 1988)

- tên khai sinh là Bùi Đình Diệm.

Bạn đang xem: Bài tây tiến lớp 12

- Quê quán: làng mạc Phượng Trì, thị xã Đan Phượng, Hà Tây (nay thuộc Hà Nội).

- Là cầm hệ thơ tài năng, trưởng thành trong tao loạn chống Pháp.

- Ông là 1 trong những nghệ sĩ nhiều tài: có tác dụng thơ, viết văn, vẽ tranh, soạn nhạc.

2. Sự nghiệp sáng tác

a. Phong cách sáng tác

- Một bên thơ mang hồn thơ phóng khoáng, hồn hậu, lãng mạn cùng tài hoa.

b. Nhà cửa chính

- Mây đầu ô (thơ, 1986)

- Thơ văn quang Dũng (tuyển thơ văn, 1988)

Sơ đồ tư duy - người sáng tác Quang Dũng

*


II. Nhà cửa

1. Mày mò chung

a. Nguồn gốc - yếu tố hoàn cảnh sáng tác

- Tây Tiến là 1 trong đơn vị quân đội ra đời năm 1947 (Đây là quy trình đầu của cuộc kháng chiến chống Pháp, theo tiếng điện thoại tư vấn của Đảng, nhiều học sinh - sv đã căn nguyên tham gia loạn lạc với tinh thần “Quyết tử đến Tổ quốc quyết sinh”).

+ Nhiệm vụ: Phối hợp với bộ team Lào đảm bảo an toàn biên giới Việt - Lào.

+ Địa bàn hoạt động: Rộng. Bao gồm các tỉnh sơn la, Lai Châu, Hòa Bình, miền Tây Thanh Hóa cùng cả Sầm Nưa - Thượng Lào.

+ Thành phần: phần đông là thanh niên thủ đô hà nội (nhiều sinh viên, học tập sinh).

+ Điều khiếu nại sống cùng chiến đấu: Gian khổ, thiếu thốn thốn, dịch tật.

+ Tinh thần: Hào hùng, lãng mạn, lạc quan, yêu thương đời.

- Hoàn cảnh sáng sủa tác: quang đãng Dũng viết bài xích thơ này khi ông đã gửi sang đơn vị khác và nhớ về đơn vị chức năng cũ Tây Tiến của mình.

- Xuất xứ: bài bác thơ được in trong tập thơ Mây đầu ô (1986).

- Nhan đề: lúc đầu là Nhớ Tây Tiến sau thay đổi Tây Tiến => góp cho tâm tư tình cảm của người sáng tác trở nên bí mật đáo hơn.

b. Bố cục của bài thơ

- Khổ 1: Những chặng đường hành quân khổ cực của binh đoàn Tây Tiến giữa size cảnh thiên nhiên miền Tây hùng vĩ, dữ dội.

- Khổ 2: Kỉ niệm về tình quân dân với bức tranh vạn vật thiên nhiên trữ tình, thơ mộng.

- Khổ 3: Chân dung tín đồ lính Tây Tiến.

- Khổ 4: Lời thề gắn bó với binh đoàn Tây Tiến.

2. Mày mò chi tiết

a. Đoạn 1: Thiên nhiên tây bắc và hình ảnh người lính trên con phố hành quân gian khổ

* nhì câu thơ mở đầu:

Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi!

ghi nhớ về rừng núi nhớ đùa vơi

- Câu 1: nói đến 2 danh từ bỏ – điểm về, nơi mang lại của nỗi nhớ.

+ Hình ảnh “Sông Mã”: dòng sông gắn với đời quân nhân => như gợi thức nỗi lưu giữ ùa về trong thâm tâm hồn bên thơ.

+ "Tây Tiến": Đoàn binh.

+ Ngắt nhịp 4/3.

=> Câu thơ đầu với giờ đồng hồ gọi thứ nhất là tiếng call đồng đội.

 - Câu 2: Điệp trường đoản cú "nhớ” (2 lần), trường đoản cú láy "chơi vơi”, điệp âm "ơi” (3 lần)=> chế tác tính nhạc, hình mẫu hoá nỗi nhớ.

+ lưu giữ rừng núi: không gian mênh mông của miền Tây.

+ nhớ “chơi vơi” (2 thanh bằng, nhẹ, lan toả)=> gợi cảm xúc nỗi lưu giữ vô hình, vô lượng, bắt buộc đo đếm, lưu giữ mơ hồ, đầy ám ảnh, nỗi nhớ luôn lơ lửng, ăm ắp khôn nguôi.

 => cảm hứng chủ đạo của đoạn thơ, bài bác thơ là nỗi nhớ.

* Bức tranh vạn vật thiên nhiên vừa dữ dội, hoang vu, hiểm trở vừa thơ mộng, trữ tình của núi rừng

- Bức tranh thiên nhiên dữ dội, hoang vu, hiểm trở:

+ BPNT liệt kê nhắc tới một loạt những địa danh sinh hoạt miền Tây ấn tượng, khó quên trong đời lính.

+ Sương rừng: làm việc "Sài Khao", "Mường Lát": tên đất lạ lẫm, gợi một vùng xa xôi, hẻo lánh, phiên bản làng, vùng đất fan lính đã đi qua.

> "Sương lấp đoàn quân mỏi" => Sương rừng mờ ảo, đậy dày đặc che kín như vùi bao phủ cả đoàn quân/ Màn sương mờ của kỉ niệm – nỗi nhớ thương.

> "Đoàn quân mỏi" => gợi một cuộc hành binh dãi dầu đầy gian khổ của những người lính Tây Tiến.

+ Dốc núi, vực sâu (ba câu thơ tiếp)

> nghệ thuật sử dụng những từ láy: "khúc khuỷu", "thăm thẳm", "heo hút”

> Điệp từ: “dốc”

=> miêu tả sự hiểm trở với những tuyến phố quanh co, gập ghềnh, đứt đoạn của núi rừng Tây Bắc.

> nghệ thuật nhân hoá “súng ngửi trời”, phép hòn đảo "hun hút cồn mây”

=> dìm mạnh xúc cảm hoang vắng, trống vắng nơi bạn lính trải qua chưa một vết chân người. Đây là cách nói tinh nghịch, súng trở nên có hồn.

> thẩm mỹ và nghệ thuật tương phản, điệp từ "ngàn thước”: “Ngàn thước lên cao, nghìn thước xuống”

=> Câu thơ như bẻ gãy làm đôi giúp bạn đọc thấy được độ cao của núi, chiều cao chót vót của dốc, sâu hun hút của vực. Con đường gấp khúc thốt nhiên ngột, hiểm trở, hun hút.

=> áp dụng từ láy giàu chất gợi hình, gợi tả, gợi cảm; phần đa câu thơ toàn thanh trắc đã phác hoạ một bức tranh hoành tráng với toàn bộ sự hiểm trở với dữ dội, hoang vu và heo hút của núi rừng miền Tây (thi trung hữu hoạ).

+ Núi rừng qua nét vẽ ấn tượng:

Chiều chiều oai vệ linh thác gầm thét

Đêm tối Mường Hịch cọp trêu người

> NT nhân hoá : "Thác gầm", "cọp trêu”

=> Gợi tả dữ dội, hoang sơ, bí mật và đầy rình rập đe dọa của núi rừng miền Tây.

> Thanh: 2 thanh trắc âm vực cao "thác", "thét”; 2 thanh nặng nề âm vực phải chăng "hịch", "cọp”.

=> Sự de bắt nạt nặng nại của thú dữ ở vùng rẻ tối.

> trường đoản cú láy "chiều chiều", "đêm đêm”

=> Tuần hoàn, lặp lại, vĩnh hằng của thời gian.

=> Núi rừng miền Tây là địa điểm ngự trị muôn đời của sức mạnh thiên nhiên dữ dội, bí hiểm.

- Bức tranh thiên nhiên thơ mộng, trữ tình

+ Hình ảnh “hoa về trong tối hơi” là hoa của thiên nhiên hay bé người? Chỉ hiểu được nó gợi một cảm hứng nhẹ nhàng, êm ả, đẩy lùi nỗi nhọc nhằn của người lính Tây Tiến vào cuộc hành quân.

+ Mưa rừng: “Nhà ai pha Luông mưa xa khơi”

> Nghệ thuật: tất cả âm huyết là thanh bằng, thanh không, âm mở (chữ chiếc tận thuộc là nguyên âm); ẩn dụ "khơi” – hải dương mưa.

=> không khí mênh mông chìm ngập trong mưa mối cung cấp suối lũ.

+ "Cơm lên khói", "mùa em thơm nếp xôi"

+ "Mùa em": mùa lúa chín; địa chỉ xao xuyến nồng dịu trước nụ cười rạng rỡ, ánh non sóng sánh trường đoản cú tình bạn miền Tây.

+ “Nhà ai”: vừa phiếm chỉ, vừa nghi vấn.

=> người lính nghỉ chân nghỉ ngơi sống thung lũng mưa, đưa ánh mắt và thấy căn nhà thấp thoáng. Hình hình ảnh mang cảm hứng chạnh lòng lưu giữ về gia đình, tín đồ thân; nóng áp, yên ổn bình như được an ủi trên phố hành quân của chàng quân nhân xa nhà.

* Hình hình ảnh người bộ đội Tây Tiến đi hành quân:

- Hồn nhiên, tinh nghịch: "súng ngửi trời", "cọp trêu người" (chất lính).

- Kí ức về bạn lính trê tuyến phố hành quân:

thằng bạn dãi dầu không bước nữa

Gục lên súng mũ bỏ quên đời

+ "Anh bạn": phương pháp gọi bầy đàn với tình yêu thân thiết, đính bó.

+ trường đoản cú láy "dãi dầu": vất vả, nặng nề khăn, nhọc nhằn mà người lính cần đối mặt, quá qua trên đường hành quân.

+ "Không cách nữa", "bỏ quên đời": có thể hiểu là sống buông bản thân vào giấc mộng vô tứ lự trẻ con trung/ hoàn toàn có thể hiểu là kiệt sức – xót xa/ rất có thể hiểu là cái chết nhẹ nhõm quên đời.

=> trông rất nổi bật chất bi tráng, biểu lộ vẻ rất đẹp ngang tàng, anh dũng, ngạo nghễ, bi cơ mà không luỵ, nghịch ngợm bông đùa với loại chết, coi tử vong nhẹ tựa lông hồng.

 b. Đoạn 2: Tình quân dân gắn bó thiên nhiên con fan miền Tây cùng với vẻ rất đẹp mỹ lệ

* vạn vật thiên nhiên và con người miền Tây chỉ ra với vẻ đẹp mắt mỹ lệ, thơ mộng, trữ tình:

Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

tề em xiêm áo trường đoản cú bao giờ

Khèn lên man điệu phụ nữ e ấp

Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ

- ko gian: ánh sáng lung linh của lửa đuốc, music réo rắt của giờ đồng hồ đàn, cảnh vật cùng con tín đồ như ngả nghiêng, bốc men say, chết giả ngây, rạo rực.

=> Huyền ảo, rực rỡ, tưng bừng, sôi nổi.

- Nhân đồ dùng trung tâm: "em" với áo xiêm long lanh (xiêm áo từ bỏ bao giờ), vừa e thẹn vừa tình tứ (e ấp), vừa mềm dịu trong điệu vũ xứ lạ (man điệu).

=> làm cho say đắm lòng người chiến sĩ xa nhà.

- nhị chữ "kìa em": cái nhìn vừa không thể tinh được vừa mê say, ngây chết giả của các chàng trai Tây Tiến.

=> Vẻ đẹp nhất lung linh, hoang dại, trữ tình cho mê hoặc.

* Cảnh sông nước miền Tây:

bạn đi Châu Mộc chiều sương ấy,

gồm thấy hồn vệ sinh nẻo bến bờ.

gồm nhớ dáng người trên độc mộc

Trôi làn nước lũ hoa đong đưa

- ko gian: cái sông trong một buổi chiều mưa giăng mắc một màu sắc sương; sông nước, bờ bến lặng tờ, hoang dại dột như thời tiểu sử từ trước => mênh mông, nhoè mờ, ảo mộng.

- con người:

+ "Dáng fan trên độc mộc": dáng vẻ hình mượt mại, uyển gửi của những cô nàng Thái trên những cái thuyền độc mộc.

+ Vẻ đẹp nhất của con tín đồ hoà phù hợp với vẻ đẹp của thiên nhiên: những cành hoa rừng cũng đong đưa”, có tác dụng duyên trên dòng nước lũ.

=> đều nét vẽ mượt mại, duyên dáng khác hẳn với hầu hết nét khoẻ khoắn, gân guốc khi sệt tả cảnh dốc đèo.

=> ngôn ngữ tạo hình, giàu tính nhạc, chất thơ và hóa học nhạc hoà quyện: biểu hiện vẻ rất đẹp thơ mộng, trữ tình của thiên nhiên và nhỏ người.

c. Đoạn 3: Hình tượng fan lính Tây Tiến

* Chân dung lúc này của fan lính:

Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc

Quân xanh color lá dữ oai nghiêm hùm

- Vừa bi: ngoại hình kì cục do lúc này nghiệt ngã:

+ “không mọc tóc”: tín đồ thì cạo trọc đầu để dễ ợt khi tiếp giáp lá cà, bạn thì bị sốt rét cho rụng tóc.

+ “Quân xanh màu sắc lá”: nước domain authority xanh xao do ẩm thực thiếu thốn, nóng rét, bệnh tật hành hạ.

- Vừa hùng: không né tránh hiện thực quyết liệt của chiến tranh nhưng qua tầm nhìn lãng mạn:

+ “Đoàn binh không mọc tóc”: “đoàn binh” chứ chưa hẳn “đoàn quân”.

=> Hào hùng, hình hình ảnh những anh “vệ trọc” khét tiếng một thời.

+ “Quân xanh màu sắc lá” dẫu vậy vẫn “dữ oai nghiêm hùm”.

=> Tính bí quyết anh hùng, đường nét oai phong, dữ dằn như chúa tể vùng rừng thiêng.

* tâm hồn hữu tình của tín đồ lính.

 Mắt trừng giữ hộ mộng qua biên giới

Đêm mơ hà nội dáng kiều thơm

Mắt trừng”: ánh nhìn nảy lửa so với kẻ thù. Đôi đôi mắt như nung nấu quân thù.

=> miêu tả nét oai vệ phong, lòng quyết trọng điểm đánh giặc mang đến cùng.

- “Gửi mộng qua biên giới”: chiến đấu can đảm nhưng cũng khá nhớ quê hương, giữ hộ "mộng" cũng tức là gửi gắm hoài bão, lý tưởng, vai trung phong hồn mình qua biên giới vì trách nhiệm của tín đồ lính là đảm bảo biên giới buộc phải họ luôn luôn đề cao lòng tin trách nhiệm của mình.

- Nỗi ghi nhớ trong giấc mơ: "Đêm mơ thủ đô hà nội dáng kiều thơm"

+ Nhớ tín đồ yêu, những cô nàng Hà Thành duyên dáng, xinh đẹp.

=> Đằng sau hình thức bề ngoài dữ dằn, uy nghiêm là trái tim ước mong yêu yêu đương đầy chất nghệ sĩ (mang trong bản thân một trơn hình lãng mạn vì họ vốn là đa số chàng trai trẻ hà thành thanh lịch, hào hoa).

+ miêu tả đúng thế giới tâm hồn bên trong đầy mơ mộng của họ.

=> cảm giác có bi mà không luỵ: ta thấy cái khổ sở của chiến tranh nhưng cũng cảm giác được vẻ oách hùng, hữu tình của tín đồ lính. Cái lãng mạn đậm chất lính của mình làm nhẹ mát vai trung phong hồn, tiếp mang đến họ thêm mức độ mạnh, rượu cồn lực để cách tiếp trên con phố hành quân trường kì.

* Cái chết ảm đạm và sự bất tử:

Rải rác biên giới mồ viễn xứ

mặt trận đi chẳng tiếc đời xanh

Áo bào ráng chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành

- miêu tả cái bị tiêu diệt nhưng ko bi luỵ:

+ các từ Hán Việt cổ kính: "Rải rác", "biên cương", "mồ viễn xứ"

=> tạo thành không khí trang trọng, thiêng liêng, làm bớt nhẹ cái bi tráng của hình hình ảnh những nấm mèo mồ đồng chí rải rác chỗ rừng hoang biên giới lạnh lẽo, xa xôi.

+ che định từ "chẳng" (khác cùng với "không" - nhan sắc thái trung tính) và giải pháp nói hoán dụ "Chiến ngôi trường đi chẳng nhớ tiếc đời xanh".

=> Thái độ nhất quyết hi sinh vì chưng Tổ quốc, ưng ý quên bản thân thật cao đẹp có tác dụng vơi đi cái đau thương.

- nhì câu thơ tiếp sau thấm đẫm tinh thần bi tráng:

Áo bào chũm chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành

+ "Áo bào cố kỉnh chiếu": sự thật bi thảm: những người lính Tây Tiến gục ngã bên đường không tồn tại đến cả manh chiếu để che thân, phải mai táng bằng bao gồm chiếc áo những anh mặc hàng ngày.

+ hotline áo những anh là "áo bào": nghe trang trọng, thiêng liêng, biểu hiện tình cảm thương yêu đồng đội.

+ giải pháp nói sút nói tránh "anh về đất" => có tác dụng vơi đi cảm giác đau thương, chứa đựng hàm nghĩa: bị tiêu diệt là về với khu đất mẹ, là hoá thân với nước nhà đất nước.

=> chiếc chết đổi mới bất tử.

+ giải pháp nhân hoá + hễ từ "gầm": dữ dội, hào hùng=> music làm át đi cảm hứng bi thương: gợi sự ra đi của những hero nghĩa sĩ thuở xưa=> tiễn đưa người là khúc nhạc ai oán của núi sông.

=> cái chết thấm đẫm ý thức bi tráng.

=> Giọng thơ trang trọng: trình bày tình cảm nhớ tiếc thương, sự trân trọng và kính cẩn trước sự việc hi sinh của đồng đội. Hai cảm hứng lãng mạn và bi lụy đan cài hình thành tượng đài bạt mạng trong thơ.

d. Đoạn 4: Lời thề đính thêm bó với đoàn quân Tây Tiến và miền Tây Bắc

Tây Tiến người đi không hẹn ước

Đường lên thăm thẳm một phân tách phôi

Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy

Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi

- biện pháp nói khẳng định: Tây Tiến người đi không hứa hẹn ước”.

=> đánh đậm khoảng không gian chung của một thời Tây Tiến cùng với lời thề kim cổ: ra đi không hẹn ngày về, một đi không quay trở lại (nhất khứ bất phục hoàn).

- Đường lên Tây Tiến: "thăm thẳm", "chia phôi": nỗi xót xa khi đang xa đồng đội, khi nghĩ mang đến đường lên Tây Tiến xa xôi, vời vợi.

- Lời thề thuộc Tây Tiến:

+ "Mùa xuân ấy": thời điểm lịch sử không bao giờ trở lại.

=> Mốc thương nhớ dài lâu trong trái tim những người lính Tây Tiến một thời.

+ phương pháp nói đối lập: "Sầm Nứa" > Sự đính thêm bó sâu nặng trĩu với đoàn quân Tây Tiến: dù đã rời xa nhưng trung tâm hồn, cảm xúc vẫn đi cùng đồng đội, vẫn thêm bó tiết thịt với phần đông ngày tháng, những địa điểm đã đi qua.

=> Nhịp thơ chậm, giọng thơ trầm bi quan nhưng niềm tin "chẳng về xuôi" làm hiện hữu lên vẻ hào hùng của cả đoạn thơ.

e. Quý giá nội dung

- bài bác thơ đang khắc họa cần bức tranh thiên nhiên tây-bắc với vẻ đẹp nhất vừa hùng vĩ, hoang sơ, vừa nghiêm túc và thơ mộng.

Xem thêm: Đề Đọc Hiểu Người Có Tính Khiêm Tốn Có Biểu Hiện Như Thế Nào

- bài thơ xây dựng thành công hình tượng bi thiết về người lính Tây Tiến với vẻ đẹp hào hùng, hào hoa.